Tôi là tiểu yêu quái lạc lõng giữa đời
CẢNH BÁO, BÀI VIẾT CÓ YẾU TỐ SPOIL, MỌI NGƯỜI CÂN NHẮC TRƯỚC KHI ĐỌC
Ai cũng có ước mơ, vậy ước mơ của bạn là gì? Một tiểu yêu quái, một kẻ vô danh nhưng mộng hão muốn thành Phật, muốn thành đại nhân vật. Một con lợn tiểu yêu nhưng muốn thành Thiên Binh Đại Tướng, một con khỉ đột hét to giữa núi rừng: TA LÀ TỀ THIÊN ĐẠI THÁNH, một chú cóc ghẻ là Đường Tăng hay là chồn vàng là Sa Ngộ Tĩnh. Đó chẳng phải là tuổi thơ của chúng ta sao?
Từ Nobody thành Somebody
Anh hùng vốn chẳng do trời sinh, mà là qua từng lần tôi luyện, bởi đã làm nên những việc anh hùng, mới thành anh hùng. Người Trung Quốc xưa có câu Quân tử luận tích bất luận tâm(1). Cho dù một con người lúc bắt đầu như thế nào, thậm chí là mang dã tâm, miễn là trước những sự lựa chọn đều có thể đưa ra quyết định đúng đắn. Những sự lựa chọn đó phục vụ cho tất cả mọi người, cho đồng bào, cho nhân dân thì người ấy xứng đáng là anh hùng.
Nhân vật chính của phim chỉ là một 4 con tiểu yêu tầng lớp thấp nhất trong giới yêu quái. Đây chỉ là những tồn tại khá yếu ớt, không có phép thần thông quảng đại, kể cả sức mạnh thể chất cũng hữu hạn, suýt nữa đã bị diệt toàn đội trước Bạch Thử tinh (chuột tinh).
Ấy vậy mà chính một nhóm ô hợp này, người xem cũng có thể thấy rõ sự nỗ lực thay đổi bản thân và hành trình trưởng thành của họ. Ban đầu chỉ là dã tâm ăn thịt Đường Tăng để trường sinh bất lão nhưng rồi lại trở thành những người anh hùng Giáng Yêu Diệt Ma.
Những tấm banner, băng rôn cổ vũ của thôn dân chính là sơ tâm, là kim chỉ nan dẫn đường tiến về phía trước.
Cả 4 chú tiểu yêu không hề biết gì về 4 thầy trò Đường Tăng nhưng họ không bao giờ ngừng học tập, bắt chước dáng hình rồi tới tinh thần trừ yêu diệt ma, bảo vệ bờ cõi yên dân. Và quả thực họ đã cứu muôn dân, trừ hại hiểm họa dù chả có gì to tát. Những với năng lực những chú tiểu yêu, thế là rất tốt.
Nghịch thiên cải mệnh, quyết định họ sẽ lột xác.
Với tư cách là tác phẩm tái sáng tác từ Tây Du Ký, có thể nói là rất táo bạo, đồng thời cũng rất hợp lý. Trong bối cảnh nguyên tác lấy Tôn Ngộ Không làm nhân vật chính, đội ngũ sáng tác kế thừa tinh thần tập một của Trung Quốc Kỳ Đàm (2), tiếp tục đặt góc nhìn vào những nhân vật phông nền trong phim.
Thay vì đi theo lối mòn phá vỡ cấu trúc kinh điển là một con đường tuy có thể tạo ra sự chú ý tức thời nhưng cũng đầy rủi ro làm mất đi cái hồn của nguyên tác tồn tại trong lòng độc giả biết bao thế hệ, đội ngũ sản xuất đã chọn một hướng đi khôn ngoan và tinh tế hơn.
Họ không hề động chạm đến sự thiêng liêng của năm thầy trò Đường Tăng hay thay đổi bất kỳ tình tiết cốt lõi nào. Thay vào đó, họ làm một việc ý nghĩa hơn rất nhiều khi làm giàu thêm cho vũ trụ ấy.
Họ đặt ra một câu hỏi đơn giản nhưng đầy sức nặng: Trong khi các anh hùng đang trên đường làm nên lịch sử, những sinh vật khác trong thế giới đó đang sống cuộc đời như thế nào?
Sự lựa chọn này giống như một người họa sĩ không vẽ lại bức tranh trung tâm, mà tỉ mỉ tô điểm cho những chi tiết ở vùng rìa, khiến cho toàn bộ tác phẩm trở nên sống động, có chiều sâu và hoàn chỉnh hơn. Nó cho thấy đằng sau mỗi câu chuyện vĩ đại của các anh hùng, luôn có vô số câu chuyện nhỏ bé, thầm lặng của những kẻ vô danh, và những câu chuyện đó cũng chứa đựng đầy đủ những cung bậc cảm xúc, những khát vọng và những bi kịch đáng được lắng nghe và trân trọng.
Và cũng từ góc độ này, bộ phim là một bộ phim chiếu rọi những con người bình thường. Có thể nói, khi xem phim, tất cả mọi người có thể nhìn thấy bóng dáng mình trong đó, những việc làm, những trải nghiệm của các nhân vật này cũng vì thế mà cảm động khôn xiết.
Quả là một bộ phim dành cho tam đại đồng đường cùng ra rạp. (3)
Kiếp người làm thuê giữa mối lo cơm áo gạo tiền
Tiểu Trư Yêu vốn dĩ cũng là 1 sơn tinh đi lưu lạc tới nơi xa, thi công chức 3 năm không đỗ, làm nghề như những con yêu quái khác: Cướp bóc thôn dân. Nhưng khổ nỗi nó chỉ là một freelancer không có ai bảo kê, bị một tên tiểu yêu khác làm bảo vệ của Sơn Đại Vương bắt nạt ngược lại.
Nếu không nhờ anh bạn hàng xóm chú Cóc Tinh lanh miệng nói đỡ thì đúng rách việc. Đến khi vào làm công thường vụ cho Sơn Đại Vương, Tiểu Trư cống hiến nhiệt tình, chẳng nề hà trầy da tróc vẩy. Ấy vậy mà vẫn bị Đại Vương trách phạt.
Chẳng ai nói cho chúng biết trong lòng nồi có ấn tích. Cá 2 chỉ biết dốc hết sức lực làm sạch lòng nồi. Nhưng cấp trên nào để tâm, không cần có lỗi thì họ vẫn cố tìm ra lỗi để trách phạt. Tiểu Trư Yêu và Cáp Mô Tinh bị sa thải khỏi động, sự nghiệp và cuộc đời coi như chấm hết.
Đó chính là thực trạng cay nghiệt của thị trường lao động. Bạn có làm việc kiệt sức nhưng một khi đã sai phạm thì toàn bộ cống hiến trước đó đều vô nghĩa. Thậm chí khi đã hết giá trị với tổ chức, bạn có thể bị khai trừ bất cứ lúc nào trong làn sóng layoff. Không những thế, việc kiếm việc rất khó.
Cùng với đó là hình ảnh họa sĩ gà trống với chiếc mào nghệ sĩ đầy kiêu hãnh, đối mặt với những yêu cầu mơ hồ của Tiểu Trư Yêu và Cáp Mô Tinh. Bản đầu tiên vẽ giống nhất thì bị chúng chê không giống và bắt sửa đi sửa lại, cuối cùng lại chọn ra một bản trớt quớt.
Mặc dù gà trống ta rất bực mình, nhưng trước ma lực của thóc gạo trả công ngay trước mắt thì cũng phải cúi đầu chạy theo những yêu cầu hết sức vô lý của khách hàng và bị deadline dí sấp mặt. Đó cũng là cảnh thường thấy của kiếp trâu bò cống hiến cho tư bản nơi công sở.
Không phải là tác phẩm đẹp nhất mà tác phẩm kiếm được tiền là tác phẩm vừa ý khách nhất.
Những meme công sở được hình tượng hóa một cách khéo léo như cúi mình vì miếng cơm manh áo, hay khách hàng là thượng đế chắc chắn sẽ khiến nhiều khán giả phải bật cười đồng cảm.
Trong chúng ta có mấy ai khi xuất phát đã đứng trên đỉnh nhân sinh
Tôn Ngộ Không vốn là Tề Thiên Đại Thánh quen biết Như Lai có thầy là cán bộ bự, Trư Bát Giới từng giữ chức Thiên Bồng Nguyên Soái, còn Sa Tăng nguyên là Quyển Liêm Đại Tướng trên Thiên Cung.
Dù có lúc sa cơ, hóa thành yêu quái, nhưng các vị ấy vẫn sở hữu danh phận và pháp lực cao cường. Ngay cả Đường Tăng cũng là ngự đệ của vua Đường, mang thân phận Kim Thiền Tử – hóa thân của đệ tử Như Lai.
Bốn thầy trò vì thế, không phải bậc thần tiên thì cũng xuất thân cao quý, nên mới có cơ duyên lên đường thỉnh kinh. Trong khi đó, Tiểu Trư Yêu và đồng đội chỉ là những tiểu yêu tầm thường, biết dựa vào đâu để đắc đạo?
Đây không chỉ là sự nhục mạ, mà là hiện thực phũ phàng: bước ra thế giới mà không có hậu thuẫn, khó tránh khỏi kiếp vô danh.
Ngay cả Hoàng Mi Lão Tổ, nhờ thân phận đệ tử của Phật Tổ, đã thoát khỏi tội trầm luân, chỉ bị phạt nhẹ cho qua. Còn Tiểu Trư Yêu, dù miệt mài cống hiến, lại dễ dàng bị ruồng bỏ chỉ vì một sai lầm.
Cáp Mô Tinh trước kia từng sầu não khi bị Sơn Đại Vương đuổi đi cũng vì lẽ ấy. Dẫu chỉ là một chân hầu bếp hèn mọn, cậu ta vẫn phải nhờ đến quan hệ của người chú để kiếm việc. Cáp Mô Tinh hiểu rõ, kẻ không hậu thuẫn, xuất thân thấp kém như mình sẽ chẳng có mấy cơ hội.
Ba tiểu yêu còn lại cũng chung số phận như vậy. Chồn Vàng phải giả thần giả quỷ kiếm sống nên dù có mệt thì mồm cũng không hề mệt. Khỉ đột mất cả cha lẫn mẹ, chỉ có thể sống hướng nội hết phần đời còn lại nếu không có bước ngoặt cuộc đời.
Những thôn dân nghèo khổ, là lão sư già trong ngôi miếu nhỏ. Tất cả đều là những người mang hình dáng của chúng ta. Cả 4 nhân vật đều không có tên phải chẳng là do họ quá tầm thường.
Người bình thường nhưng phi phàm
Guồng quay mưu sinh không cho phép chúng ta dừng bước. Lợn yêu, cóc nhỏ, chồn vàng và khỉ đột cũng không ngoại lệ. Trong cơn cùng quẫn, nó đã nhen nhóm ý tưởng táo bạo: sang Tây Trúc thỉnh kinh.
Nhóm tiểu yêu quái của núi Lãng Lãng khi ấy tựa như một dự án khởi nghiệp non trẻ, với những người sáng lập là Tiểu Trư Yêu và Cáp Mô Tinh.
Và cũng như mọi hành trình startup, con đường đi Tây Thiên của chúng gặp muôn vàn chông gai: từ thiếu nhân lực, bất đồng nội bộ, tài chính eo hẹp, đến sự chèn ép của đối thủ. Nếu không nhờ sự giúp đỡ của một vị sư và dân làng tốt bụng, có lẽ cả nhóm đã chết đói giữa đường.
Thế nhưng, chỉ cần một bữa ăn no là tinh thần cả đội lại hăng hái trở lại. Công việc đầu tiên ập đến, dù chưa rõ năng lực thực sự đến đâu, chúng vẫn nhiệt tình nhận lời. May thay, nhiệm vụ chỉ là khuất phục một con Chuột Tinh. Từ võ mồm đến võ mèo, dùng cả ưu thế quân số, chúng vẫn bị đánh cho tơi tả.
Cuối cùng, nhờ lấy số đông áp đảo, chúng cũng vật lộn đánh bại được đối thủ. Dân làng thấy việc được hoàn thành nhanh chóng thì mừng rỡ, thết đãi cả đội rất hậu hĩnh.
Xét ra nhóm này khá may mắn, ngay công việc đầu tiên đã gặp được khách hàng tử tế, thậm chí còn được giới thiệu thêm một hợp đồng mới ở thôn Sơn Hạ. Tuy nhiên, một khởi đầu suôn sẻ không đảm bảo cho một hành trình bằng phẳng.
Thử thách thực sự ập đến ngay trong nhiệm vụ thứ hai. Vật cản của chúng lần này là thuộc hạ của Hoàng Mi Lão Tổ – một đại boss đích thực, tên nào cũng có võ công cao cường. Không những bị đánh cho tơi tả, cả bốn tiểu yêu còn bị lột mặt nạ, vạch trần là kẻ mạo danh thầy trò Đường Tăng. Chúng đành bất lực nhìn bọn trẻ thôn Sơn Hạ bị bắt đi, giữa tiếng mắng nhiếc, chì chiết của dân làng.
Tai họa chưa dừng lại ở đó. Chúng bị Hoàng Mi Quái bắt về hang ổ. Thấy đám tiểu yêu này cũng có chút khả năng, hắn bắt ép chúng phải gia nhập và phục tùng băng đảng của mình.
Đây chính là kiểu áp chế mà không ít doanh nghiệp non trẻ phải nếm trải: bị các đối thủ lớn chèn ép, tiêu diệt; khi có chút tiềm năng thì lại bị những thế lực có số má chờ chực thâu tóm. Không ít dự án vì thiếu sức cạnh tranh mà đổ vỡ, hoặc bị mua lại bởi những tập đoàn hùng mạnh hơn.
Tiểu Trư Yêu và đồng bọn đã bị quật ngã bởi thực tế phũ phàng ấy. Cay đắng hơn, Hoàng Mi Quái còn vạch trần một sự thật tàn khốc: chúng không có tư cách thỉnh kinh. Bởi lẽ, làm sao một đám yêu tinh thô kệch từ Núi Lãng Lãng có thể sánh được với thầy trò Đường Tăng cao quý mang chân mệnh thiên tử (4)?
Hành trình từ những kẻ vô danh tiến tới hình tượng anh hùng của nhóm Tiểu Yêu Quái Núi Lãng Lãng được xây dựng trên nhiều tầng lớp so sánh đối chiếu.
Trước hết là sự so sánh giữa từng thành viên trong nhóm thỉnh kinh giả mạo với nguyên mẫu chính thức là thầy trò Đường Tăng. Đồng thời cũng là sự đối chiếu giữa con người cũ và mới của chính họ.
Người chỉ huy Tiểu Trư Yêu được đặt bên cạnh hình tượng Trư Bát Giới là kẻ luôn mồm đòi chia hành lý nhưng lại hăng hái xung phong mỗi khi chiến đấu.
Cáp Mô Tinh hay dao động được so sánh với vị Đường Tăng kiên định, bất di bất dịch.
Hoàng Thử Lang Tinh lắm lời tạo nên sự tương phản rõ nét với Sa Tăng trầm mặc, ít nói.
Còn Tinh Tinh Quái nhút nhát, tự ti lại được đối chiếu với Tôn Ngộ Không dũng mãnh, linh hoạt. Chính sự tương phản sâu sắc ấy đã tạo ra vô vàn tình huống trào phúng, hài hước.
Hơn thế, thông qua lời kể của người dẫn chuyện và sự truyền tụng trong dân gian, hình ảnh thầy trò Đường Tăng dần thẩm thấu, trở thành một kim chỉ nam tinh thần, một lý tưởng để các tiểu yêu hướng tới.
Điều này cuối cùng đã dẫn tới một kết quả quan trọng: khi đối mặt với khủng hoảng lớn, đội giả mạo ấy không những không sụp đổ mà còn giữ vững lập trường, vượt qua được thử thách khắc nghiệt nhất về giá trị và ý nghĩa tồn tại của mình.
Khoảnh khắc Tinh Tinh Quái, kẻ vốn cà lăm, nhút nhát thà chết chứ không chịu đồng lõa với cái ác, và hét lên đầy kiêu hãnh bên bờ vực: Ta là Tề Thiên Đại Thánh!, chính là lúc ranh giới giữa giả và “thật” được xóa nhòa, sự hợp nhất về tinh thần đã đạt đến đỉnh điểm.
Nhờ vậy, cuộc đời vốn tầm thường, nhạt nhẽo của Tinh Tinh Quái bỗng chốc được thắp sáng, trở nên rực rỡ lạ thường.
Tôi muốn sống cuộc đời mà trong hình dáng mà tôi thích.
Thiện hữu, thiện báo
Kết cục của bốn tiểu yêu, nếu xét theo khuôn mẫu của một câu chuyện anh hùng kinh điển, là một thất bại thảm hại. Họ chẳng thể thành Phật, cũng không đạt được chân kinh.
Họ bị đánh bật khỏi giấc mơ, trở về nguyên hình là những con vật tầm thường: một con lợn, một con cóc, một con cáo và một con tinh tinh, quay lại với kiếp sống nhỏ bé, vô danh.
Nhưng bộ phim đã định nghĩa lại thế nào là thành công một cách đầy nhân văn. Sự hi sinh của họ không được khắc vào bia đá thiên đình, không được vinh danh trên bảng vàng, mà được xây nên từ lòng biết ơn chân thành và sự ghi nhớ của những con người bình thường mà họ từng bảo vệ.
Ngôi miếu Vô Danh do chính tay dân làng dựng nên để tưởng nhớ họ, còn quý giá hơn bất kỳ danh hiệu cao sang nào. Lúc này, chồn vàng đã có ngôi miếu thật sự của riêng mình.
Và đôi câu đối trước miếu chính là tinh túy triết lý mà tác phẩm muốn truyền tải:
Ân tòng tự niệm khởi,
Đức tự hảo tâm lai.
(Ơn bắt nguồn từ ý nghĩ thiện,
Đức đến từ tấm lòng tốt.)
Việc diễn giải những chi tiết này có thể theo hướng tiếp nối mạch hoài nghi và phản kháng đối với cấu trúc quyền lực trong các tác phẩm kinh điển mang theo màu sắc thuyết âm mưu, cho rằng cuộc thỉnh kinh thực chất chỉ là một ván bài lợi ích được các thế lực lớn dàn xếp.
Theo đó, sự hy sinh của các tiểu yêu dù trông có vẻ bi tráng cũng trở nên vô nghĩa, bởi nó không thể thay đổi hay làm lay chuyển hệ thống sẵn có, mà chỉ để lại một nỗi buồn mênh mông.
Nhưng cũng có một cách diễn giải khác, lạc quan và ấm áp hơn, xuất phát từ cách Phật Di Lặc trìu mến gọi những tiểu yêu đáng yêu và từ món quà bốn sợi lông cứu mạng của Tôn Ngộ Không.
Cách đọc này khẳng định rằng trời đất vẫn còn chính khí, vũ trụ vẫn ẩn chứa sự công bằng và sáng suốt của riêng nó. Thỉnh kinh, hóa ra, đâu chỉ có một con đường duy nhất dẫn về phía Tây.
Nếu không dấn thân vào hành trình ấy, những tiểu yêu yếu ớt kia có lẽ vẫn mãi làm tôi tớ trong Đại Vương Động, hoặc bị thầy trò Đường Tăng tiện tay trừng trị ở Song Cẩu Động.
Chúng cũng có thể sẽ như con Chuột Tinh trong làng, cả đời chưa từng nghe đến hai chữ thỉnh kinh, ngày ngày chỉ làm chuyện xấu xa, sống vật vờ kiếm ăn qua ngày.
Chính những sự so sánh mà bộ phim khéo léo đặt ra này lại càng phù hợp và đồng cảm với thân phận của những kẻ vô danh trong đời thực, đồng thời làm nổi bật lên một giá trị cốt lõi: sống thật với con người mình.
Dẫu không có xuất thân hiển hách như Tam Thái Tử Na Tra, bốn tiểu yêu quái nhỏ bé ấy vẫn có thể cất lên tiếng hét Mệnh của ta do ta, không do trời!.
Dẫu không lập nên công tích lừng lẫy, nhưng việc dám bước lên hành trình, sống không hổ thẹn với lòng mình và trở thành anh hùng trong chính câu chuyện của mình. Đây há chẳng phải là thứ ánh sáng quý giá nhất, chiếu rọi cuộc đời của những kẻ vô danh hay sao?
Chân kinh thật sự là gì
Trước áp lực khổng lồ của toàn bộ chuyến hành trình nhất là khi gặp boss cuối, nhóm tiểu yêu đứng trước bờ vực tan rã và buộc phải quy phục Hoàng Mi Lão Tổ.
Cả bốn có cơ hội chính thức gia nhập thế lực của hắn, được đối xử như những thuộc hạ có biên chế. Ban đầu, Tiểu Trư Yêu và Cáp Mô Tinh đã vì thế mà dao động. Thế nhưng, Hoàng Thử Lang Tinh và Tinh Tinh Quái lại kiên quyết phản kháng.
Hai kẻ vốn được xem là thiếu chủ kiến ấy lại là những người kiên định nhất từ chối tham gia bè đảng của Hoàng Mi. Lý do thật đơn giản: điều đó trái với sơ tâm của họ.
Họ rời Núi Lãng Lãng là để thỉnh kinh, chứ không phải để trở thành công cụ cho dã tâm của một yêu quái khác. Làm như vậy, chẳng khác nào rời một ngọn núi vô danh này để đến một ngọn núi vô danh khác, cuộc hành trình hoàn toàn vô nghĩa.
Đối với Tinh Tinh Quái, chấp nhận yêu cầu của Hoàng Mi chính là sự phản bội trắng trợn với lý tưởng ban đầu. Dẫu có lấy được chân kinh mà bằng những thủ đoạn bất chính, thì việc đắc đạo ấy còn có ý nghĩa gì?
Nó bằng lòng với thân phận thấp hèn của một tiểu yêu cũng như chọn lấy cái chết, nhưng tuyệt đối không chối bỏ khát vọng trở thành một cao tăng chân chính. Có lẽ chính sự thuần khiết ấy đã cảm hóa được tính toán thực dụng của Tiểu Trư Yêu và Cáp Mô Tinh. Cuối cùng, họ đã lựa chọn liều mình che chở cho những đứa trẻ vô tội, đối mặt với án tử hình từ Hoàng Mi.
Khoảnh khắc vỡ mộng về danh lợi cũng là lúc họ chạm tới một chân lý hiện sinh cốt lõi: thành công đích thực không phải là chiến thắng kẻ địch bên ngoài, mà là chiến thắng được chính mình.
Tiểu Trư Yêu, kẻ luôn khát khao tiến thân, cuối cùng lại biết lùi lại để bảo vệ kẻ yếu. Cáp Mô Tinh, vốn thực tế đến mức ích kỷ, lại là người đầu tiên quay lại yểm trợ đồng đội.
Hoàng Thử Lang Tinh, hay ăn chực và lười biếng, lại chẳng màng đến an nguy bản thân ở phút cuối. Còn Tinh Tinh Quái, từ một kẻ nhút nhát không dám hé răng, lại dám xông pha trước kẻ địch mạnh hơn. Đắc đạo, theo nghĩa này, chính là sự giác ngộ về lương tri và sự bảo vệ phẩm giá con người, ngay cả khi bạn không được ban cho một thiên mệnh vĩ đại.
Vậy điều gì đã giúp họ kiến tạo nên một sự nghiệp phi thường đến vậy? Một câu nói ở cuối phim đã đưa ra đáp án: “Kính trọng chính mình khi đã can đảm lên đường.”
Có lẽ ngay cả bản thân họ cũng không ngờ mình có thể đi xa đến thế, nhưng tất cả đều khởi nguồn từ ý tưởng độc đáo của Tiểu Trư Yêu và dũng khí cùng nhau thực hiện. Những sự kiện xảy ra sau đó dẫu nhiều phần ngẫu nhiên, nhưng việc họ có thể tu thành chính quả dù theo một cách khác, chính là nhờ vào lòng dũng cảm và tấm lòng chính nghĩa được nuôi dưỡng xuyên suốt hành trình.
Bộ phim đã minh chứng một cách sinh động rằng Phật vốn vô tướng. Việc 4 tiểu yêu cuối cùng được dân làng tạc tượng, lập miếu, thắp hương cúng bái. Sự tôn kính ấy khác gì với cách người ta tôn thờ một vị Phật?
Trong khi đó, Hoàng Mi Lão Tổ, dù có đầy đủ bề ngoài hùng vĩ: dưới trướng đệ tử đông đảo, có Tứ Đại Thiên Vương, bát bách La Hán hộ giá, bản thân còn giả hào quang Phật tỏa sáng nhưng rốt cuộc vẫn chỉ là thứ giả tạo vàng thau lẫn lộn, bên trong mục nát, ngầm làm những chuyện ăn thịt người tàn ác chỉ để đạt được mục đích. Kẻ độc ác ấy còn nhẫn tâm ra tay giết hại nô bộc của mình mà không mảy may chút cảm xúc.
Kết hợp với số phận của cựu phương trượng Thích Vĩnh Tín chùa Thiếu Lâm, chủ đề này càng thêm rõ ràng: cho dù bạn khoác lên mình bao nhiêu danh hiệu cao quý, chỉ cần không hành xử đúng đạo làm người, bạn vẫn chỉ là đồ giả.
Ngược lại, nếu bạn làm việc thiện, dù không có thân phận cao sang, bạn đích thực là một bậc thiện nhân.
Như “Lễ Ký – Trung Dung” đã viết:
Thị cố quân tử giới thận hồ kỳ sở bất đổ, khủng cụ hồ kỳ sở bất văn. Mạc kiến hồ ẩn, mạc hiển hồ vi, cố quân tử thận kỳ độc dã.
(Cho nên người quân tử thận trọng với những điều mình không thấy, e sợ với những điều mình không nghe. Không có gì là không thấy trong chỗ ẩn kín, không có gì là không rõ trong chỗ nhỏ nhặt, nên người quân tử phải thận trọng khi ở một mình.)
Tu hành, xét cho cùng, là sự phòng ngừa từ khi ý niệm chưa manh nha, là sự ước thúc bản thân trong từng khoảnh khắc. Từ góc độ này mà suy ngẫm, thì dù là một đảng viên cộng sản hướng thiện, một người vô thần có đạo đức, hay một tín đồ tôn giáo chân chính, tất cả đều có thể rút ra những cảm ngộ và nguyên tắc thực hành chung cho đời sống tinh thần và đạo đức của mình.
Có một đoạn tình tiết châm biếm nhất là, sư đồ bốn người hàng giả VS Như Lai hàng giả.
Nghiêm túc đàng hoàng, tụng kinh một tràng loạn xạ, Như Lai giả khen tụng hay lắm, từ kinh tụng thấy được an lạc cõi tịnh, một tràng nịnh nọt tâng bốc lẫn nhau.
Nhìn như vậy, sự giả mạo của Hoàng Mi quái giả làm Như Lai, và sự giả mạo của những tiểu yêu quái làm 4 sư trò Đường Tăng, lại phải ở cùng một tầng ý nghĩa.
Tình tiết giả mạo không chỉ là xé rách mặt nạ, càng phải nâng lên một giá trị nữa. Người đời đều biết thỉnh kinh tốt, Đường Tăng tốt, còn thỉnh thế nào, ăn thế nào. Mặc kệ tao ăn diện thế nào.
Thế giới này, vốn là một sân khấu tạm bợ khổng lồ mà thôi.
Những thế lực ở trong thực tại
Đại Vương Động – Con thuyền đang chìm
Đại Vương Động mà chú heo nhỏ thi củ ba năm, tựa như một chiếc bát sắt (6) được làng xóm công nhận, dường như hễ gia nhập là rạng danh tổ tông, dù trong đó mãi mãi chỉ là vai phụ chẻ củi rửa nồi tầm thường, không có ngày ra đầu.
Lãnh đạo Hổ Đại Vương lại càng hài hước: nồi chưa sạch thì phạt, nồi sạch rồi lại hỏi bút tích tổ tông đi đâu rồi, khắc họa vô cùng sinh động bộ mặt thất thường của loại lãnh đạo sáng nắng chiều mưa.
Sau khi tứ tiểu yêu lên đường một thời gian, tin dữ ập đến: Động Đại Vương bị quét sạch.
Có lẽ chúng ta thường bị thu hút bởi cảnh chú cóc khóc cho cái chết của chú hai đầy bi hài, nhưng sự kiện này thực chất hé lộ một hiện thực đáng suy ngẫm: nhiều người ra sức cuốn trên một đường đua tưởng chừng an toàn, giành giật vị trí cao, nào ngờ toàn bộ lộ trình ấy có thể sụp đổ bất cứ lúc nào.
Chú hai đó có lẽ không chỉ là người thân của cóc tinh mà còn là hậu thuẫn của chú ta tại cái tập đoàn hùm lang hổ đói kia.
Như hiện nay, không ít người cho rằng biên chế giáo viên là bát sắt vững chắc, có kỳ nghỉ hè đông đàng hoàng, được xã hội trọng vọng. Thế nhưng, trong bối cảnh tỷ lệ sinh ngày càng giảm, liệu có còn nhiều chiếc bát sắt đến thế để tranh giành? Ngay cả số vị trí hiện có liệu có giữ được mãi?
Lựa chọn quan trọng hơn nỗ lực. Chỉ nỗ lực mà không khéo chọn đường, bận rộn cả đời rốt cuộc vẫn tay trắng. Hình ảnh về chú yêu quái trong thôn làng dưới chân núi Lãng Lãng phải chăng chính là tương lai của heo và có, đánh mất bản thân nếu không đưa ra quyết định thay đổi.
Động Nhị Cẩu – Gánh xiếc hài hước
Hai chú chó đại vương có thể coi là vai hài khá quan trọng trong câu chuyện, trong đó, Chó Đen gây ấn tượng đặc biệt như một nhân vật tỉnh táo và nhìn xa trông rộng.
Chú ta thể hiện tư duy thực tế của một“người ngoài cuộc: hiểu nguyên tắc kẻ phản diện chết vì nhiều lời nên hành động quyết đoán, chú trọng hiệu suất công việc. Khi nhận thấy tình thế bất khả thi, chú có thể lập tức xoay chuyển 180 độ để bảo toàn mạng sống. Đây rõ ràng là một yêu quái có tư chất tốt.
Tuy nhiên, điểm yếu của Chó Đen có lẽ là sự mù quáng: không phân biệt được Mỹ Hầu Vương thật – giả, nên cuối cùng vẫn phải trả giá bằng tính mạng.
Điều này nhắc nhở chúng ta rằng, dù nỗ lực cá nhân rất quan trọng, nhưng nếu đi ngược lại xu thế thời đại, kết cục cũng khó tránh khỏi bi thảm. Như lời một vị trưởng giả từng nói: “Vận mệnh của một người, đương nhiên phải dựa vào sự phấn đấu của bản thân, nhưng cũng phải xem xét hành trình của lịch sử.”
Biết bao người cưỡi làn gió thời đại vút bay lên chín tầng mây, tưởng rằng thành công đến từ tài năng và cố gắng của riêng mình, nhưng rồi khi rơi xuống tan xương nát thịt, cũng chỉ là hệ quả tất yếu.
Trong khi đó, Chó Vàng luôn tỏ ra ngơ ngác, khó hiểu tình thế, thế nhưng lại kiên định với quan điểm riêng. Hai lần rơi xuống vực sâu mà vẫn đại nạn bất tử, có lẽ đây chính là kiểu “ngốc mà có phúc” thường thấy trong đời.
Tiểu Lôi Âm Tự – Bàn tay thao túng của các thế lực phía sau
Tội trạng của Hoàng Mi Quái từ giả dối, lừa trên dối dưới… kể ra dẫu có hết cả một bàn tay cũng không xiết. Thế nhưng, không cần kể lể dài dòng, chỉ riêng sự tương tác giữa hắn và Báo Tử Đầu cũng đã hé lộ nhiều điều đáng suy ngẫm.
Khi một kẻ lãnh đạo nói một không nói hai, nắm giữ uy quyền tuyệt đối. Hay nói cách khác, khi quyền lực chỉ được ban phát một chiều từ trên xuống thì cấp dưới tất yếu sẽ đánh mất một phần, hoặc thậm chí toàn bộ. Đó chính là tinh thần chủ động và sáng tạo.
Cảnh ba tiểu yêu giả mạo Hoàng Mi, lại cùng Cóc đối đáp ăn ý khiến Báo Tử Đầu hoang mang sợ hãi, cuối cùng mất mạng ngay tại chỗ, không chỉ là bi kịch của Báo Tử Đầu, mà còn là bi kịch của chính Hoàng Mi. Nếu một tổ chức không thể xây dựng và vận hành cơ chế phê bình và tự phê bình một cách bình đẳng, minh bạch, thì việc xảy ra những sai lầm tai hại như vậy chỉ còn là vấn đề thời gian.
Đến khi Hoàng Mi bị bốn tiểu yêu liều mình đánh bại, hắn lại được hồi sinh đầy máu, tạm thời thoát khỏi hình phạt, thậm chí còn nhận được hai pháp bảo và được giao nhiệm vụ thử thách thầy trò Đường Tăng.
Đúng như Báo Tử Đầu đã nói, thầy trò Đường Tăng là đội thỉnh kinh Thiên Long Nhân(7), đều có quan hệ thân thuộc với bên trên. Một kích toàn lực của bốn tiểu yêu dường như chẳng thay đổi được gì. Tiến trình thỉnh kinh của thầy trò Đường Tăng vẫn diễn ra theo đúng kế hoạch, không hề xáo trộn.
Nhưng, liệu điều đó có thật sự đúng?
Họ đã chiến thắng lòng tham tàn bạo của Hoàng Mi, cứu được mười đứa trẻ vô tội đáng lẽ phải chết oan. Đó chẳng phải là một công đức vô lượng hay sao? Và họ cũng đã thỉnh được bộ kinh của riêng mình. Đó chính là những bài học về lòng dũng cảm, tình đồng đội và sự trưởng thành. Há phải chẳng phải còn quý giá hơn vạn lần những cuộn kinh văn trên giấy?
Cóc – Anh hùng phàm nhân phía sau Đường Tăng giả mạo
Cóc hay Cáp Mô Tinh có bề ngoài có vẻ là kẻ linh hoạt nhất trong việc chuyển đổi lập trường, nhưng thực chất lại là người thấu rõ nhất mình muốn gì. Vì vậy, khi có thể đạt được mục đích, hắn sẽ nỗ lực hết mình. Khi phát hiện tình thế bất ổn, hắn cũng là kẻ thoát thân nhanh nhất.
Đó đương nhiên là một phần cá tính của chú ta, nhưng trong tình huống ứng phó với Báo Tử Đầu, cách xử lý của Cóc thực sự ngoài dự đoán.
Chú ta rõ ràng đã nhận ra sơ hở lớn của ba tiểu yêu đang giả làm Hoàng Mi Quái, thế nhưng không những không tố giác với Báo Tử Đầu, ngược lại còn can đảm diễn trò trước mặt hắn, cùng nhau cứu bọn trẻ nam nữ thoát khỏi hang ổ yêu ma.
Khoảnh khắc ấy, tất cả những gì từng khiến người ta khó chịu về hắn sự ồn ào, xảo quyệt, tính toán, thậm chí kiêu ngạo bỗng trở thành những tật xấu không đáng kể, thậm chí thoáng chút đáng yêu.
Có thể nói, nhân vật Cóc được xây dựng một cách tròn trịa và gần gũi. Chú ta mang trong mình nhiều khuyết điểm trong cách đối nhân xử thế mà không ít người thường mắc phải. Nhưng trước những ranh giới đại nghĩa – đại phi (8) thì lại không hề mập mờ.
Chính điều này khiến nhân vật ấy trở nên chân thực và đi sâu vào lòng người hơn nhiều so với những hình tượng siêu anh hùng thường được khắc họa một cách phiến diện và xa lạ.
Tôn Ngộ Không – Thấu hiểu và cảm thông cho tất cả
Tôn Ngộ Không là một tồn tại thật đặc biệt. Có lẽ đôi mắt hỏa kim tinh của ngài đã nhìn thấu tất cả, trong khi Trư Bát Giới lại hoàn toàn không hay biết, còn khen chú heo con đáng yêu giống lão tôn.
Vì thế, Đại Thánh đã tặng cho mỗi tiểu yêu một sợi lông cứu mạng. Tình tiết này thêm vào câu chuyện một chút màu sắc lãng mạn, dẫu chúng ta vẫn thường nói: xưa nay chẳng có đấng cứu thế, cũng đừng trông cậy vào thần tiên hay hoàng đế.
Nếu không có cảnh Đại Thánh tặng lông, chỉ kể về việc bốn tiểu yêu mất đi linh trí nhưng được dân làng lập miếu thờ phụng, xét về đãi ngộ cũng đã là một kết cục ổn thỏa.
Nhưng con người trong lúc yếu đuối, có lẽ chính là cần một hình tượng lý tưởng hóa như vậy để cho mình thêm chút khích lệ, thêm sức vượt qua kiếp nạn.
Trong lịch sử có câu chuyện Vọng Mai Chỉ Khát (9) thời Tam Quốc, có lẽ đôi khi chúng ta kiên trì thêm một chút nữa, chính vì tin vào ảo giác trời xanh có mắt. Biết đâu, việc muốn thành công chỉ thiếu chút hơi sức cuối cùng ấy?
Xét về hiệu quả thực tế, việc có thể trao cho con người dũng khí và sức mạnh để kiên trì dù có thể không hoàn toàn phù hợp với thực tế lại chính là giá trị chỉ dẫn của nghệ thuật khi vượt lên hiện thực.
Câu chuyện này dường như cũng không mâu thuẫn với thiết lập cốt truyện của Hắc Thần Thoại: Black Wukong. Tôn Ngộ Không, dù có thể bị xem là con ông cháu cha trong hệ thống thần tiên Trung Hoa, nhưng thực chất vẫn là một con khỉ khao khát tự do, kiên trì chính nghĩa. Việc cuối cùng ngài đoạn tuyệt với hệ thống thần tiên mục nát cũng hoàn toàn hợp lý.
Hai tác phẩm thực ra đều châm biếm sự giả dối của thần tiên, ca ngợi dũng khí và sự phấn đấu của những kẻ vô danh. Chỉ là trọng tâm kể chuyện có khác biệt, nhưng không nghi ngờ gì, chúng đều là những kiệt tác tiêu biểu của nền sáng tác Trung Quốc đương đại trong việc đưa ra những diễn giải mới mẻ và sâu sắc cho tác phẩm kinh điển.
Gia Đình Tiểu Trư Heo – Nhà là nơi để về
Con dù lớn vẫn là con của ba mẹ, nơi đây luôn giang tay đón con trở về. Mẹ luôn mong con ổn định cuộc sống, ba mong con có thể thực hiện nguyện ước vĩ đại, đàn em trong nhà thì luôn xem anh trai là thần tượng.
Khác với hình tượng của các bà mẹ Châu Á khác, khi bạn con tới nhà thì xem con là con nuôi, bạn mới là con ruột thì bà mẹ của tiểu trư tinh lại đặt con lên trước. Lời nhắn nhủ của bà mẹ tiễn con lúc lên đường, nó thật nó thô nhưng nó nói lên nỗi niềm của mẹ. Hãy tự lo cho mình trước.
Còn người ba, dù ốm liệt giường nát rượu, biết việc con làm nhưng luôn ủng hộ. Ông thậm chí còn chia sẻ pháp bảo của gia đình cho những người bạn của con trai để họ có thể bảo vệ, sát cánh bên cạnh đứa con của ông.
Về nhà, bao nỗi niềm buồn phiền tan biến, cả 4 đã có những phút giây hạnh phúc, nở nụ cười thoải mái, không mang nặng áp lực. Và cũng ở nhà, chúng ta đôi khi nói dối: Mẹ, con vẫn ổn chỉ để ba mẹ yên tâm.
Núi Lãng Lãng ở đâu
Núi Lãng Lãng chính là nơi chúng ta đang sống. Nó có thể chính là Bắc Kinh, Thượng Hải hay Hà Nội, Sài Gòn. Nơi những thành phố phồn hoa nơi chúng ta sống, hoa cho người giàu nhưng lệ cho người nghèo.
Trên khắp các diễn đàn, người ta gọi Tiểu Yêu Quái Núi Lãng Lãng bằng một danh xưng đầy ám ảnh: Phim kinh dị của người đi làm. Danh xưng này nghe có vẻ hài hước, nhưng thực chất lại chứa đựng một sự thật cay đắng và có lẽ chẳng hề quá lời.
Sự kinh dị ở đây không đến từ hình ảnh ma quỷ hay những cảnh máu me, mà đến từ sự tái hiện chân thực đến tàn nhẫn những nỗi lo âu, sự phi lý và cảm giác bất lực mà hàng triệu người trẻ đang phải đối mặt mỗi ngày trong môi trường làm việc.
Núi Lãng Lãng không còn chỉ là một địa danh trong phim mà nó đã trở thành một trạng thái tồn tại, một ẩn dụ đầy day dứt về cuộc vật lộn mưu sinh của thế hệ trẻ hiện đại.
Bộ phim đã khắc họa một cách tài tình cái thực trạng mà xã hội học gọi là nội quyển (10) có thể hiểu là sự cạnh tranh nội bộ khốc liệt nhưng vô nghĩa, nơi mọi nỗ lực dường như chỉ để giữ cho bạn không bị tụt lại phía sau, chứ không tạo ra giá trị thực sự.
Sự đối lập tàn nhẫn trong từng frame phim không phải là một sự ngẫu nhiên. Nó là một lời tố cáo mạnh mẽ về một thế giới bất công, nơi kẻ có đặc quyền thì nhởn nhơ ngoài vòng pháp luật, còn người yếu thế làm việc tốt lại phải chịu thiệt thòi.
Nó tạo ra một sự phẫn nộ, nhưng cũng chính sự phẫn nộ đó lại là sợi dây kết nối cảm xúc mãnh liệt nhất, bởi nó phản ánh một sự thật mà ai cũng thấy nhưng không phải lúc nào cũng dám nói ra.
Lời kết
Nhìn chung, nửa đầu câu chuyện là một vở hài kịch phản chiếu vô vàn cảnh ngộ của những kẻ lao dịch trong xã hội hiện thực. Cùng với sự trưởng thành của nhóm nhân vật chính, họ cuối cùng cũng bước vào tâm xoáy của số phận.
Đây không còn là những trò đánh đấm trong buổi diễn tập bắt chước, mà là những thử thách thực sự với cường độ cao. Họ có thể nỗ lực và chiến thắng, cũng có thể phải trả giá đắt, phải trải qua hiểu lầm và công kích.
Nhưng chính qua từng trải nghiệm ấy, họ đã rời xa sự ngây thơ thuở ban đầu ở Núi Lãng Lãng, để trở thành những anh hùng dám xả thân cứu lấy những đứa trẻ vô tội.
Chỉ cần dám trả giá, và hoàn thành cú nhảy vọt trong tâm hồn, họ đã vượt qua cánh cửa rồng ngăn cách kẻ phàm với người anh hùng, cho dù có người cho là đáng, kẻ cho là không.
Bộ phim nhắc nhở chúng ta: đừng để mình chìm trong sự tầm thường của những dày vò hàng ngày, đừng làm ngơ trước ngọn lửa vẫn âm ỉ trong tim.
Hãy dũng cảm lên đường, hướng về phía chưa biết, thách thức những điều chưa biết. Dù cơ hội có không cho ta trở thành anh hùng, thì ít nhất, ta cũng sẽ vượt xa chính mình, để trở thành một phiên bản tốt hơn của ngày hôm qua.
Bài viết được người viết tổng hợp từ nhiều nguồn khác nhau dưới góc nhìn của bản thân về bộ phim.
Giải thích các thuật ngữ trong bài:
[1] Quân tử luận tích bất luận tâm (君子论迹不论心) là một câu nói mang tính triết lý trong văn hóa truyền thống Trung Hoa. Khi đánh giá một người quân tử (người có phẩm chất đạo đức), người ta xét theo hành động, việc làm cụ thể (tích), chứ không chỉ dựa vào ý định hay suy nghĩ trong lòng (tâm).
[2] Trung Quốc Kỳ Đàm (中国奇谭, tiếng Anh: Yao-Chinese Folktales) là một series phim hoạt hình ngắn nhiều tập của Trung Quốc, được sản xuất bởi Shanghai Animation Film Studio (Hãng phim Hoạt hình Thượng Hải) – đơn vị nổi tiếng với những tác phẩm kinh điển như Đại Náo Thiên Cung.
[3] Tam đại đồng đường: (三代同堂) là một thành ngữ/cụm từ tiếng Trung (trong tiếng Việt thường dùng với ý tương tự), dùng để chỉ mô hình gia đình có ba thế hệ cùng chung sống dưới một mái nhà.
[4] Chân mệnh thiên tử: Chân mệnh thiên tử là một khái niệm trọng tâm trong hệ tư tưởng chính trị – văn hóa truyền thống Trung Hoa, dùng để chỉ vị Hoàng đế chân chính, chính thống do Ý Trời lựa chọn và ủy thác.
[5] Thiện hữu, thiện báo: (善有善报) là một khái niệm nền tảng trong quan niệm đạo đức và tín ngưỡng truyền thống của nhiều nền văn hóa Á Đông, đặc biệt sâu đậm trong Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo. Nghĩa đen của cụm từ này là Ở hiền gặp lành, ám chỉ quy luật nhân quả tự nhiên rằng những hành động lương thiện, việc làm tốt đẹp (thiện hữu) tất yếu sẽ dẫn đến những kết quả, quả báo tốt lành (thiện báo) cho người thực hiện, dù có thể đến sớm hay muộn.
[6] Bát sắt (铁饭碗 / tiě fàn wǎn) là một thành ngữ ẩn dụ phổ biến trong xã hội Trung Quốc, dùng để chỉ công việc ổn định, an toàn, có thu nhập đảm bảo và khó bị sa thải, giống như chiếc bát bằng sắt không dễ vỡ.
[7] Thiên Long Nhân: Là một thuật ngữ hiện đại xuất hiện trong văn hóa đại chúng, có hai lớp nghĩa chính. Về nguồn gốc, nó bắt nguồn từ bộ manga/anime nổi tiếng One Piece của Nhật Bản, dùng để chỉ một chủng tộc huyền thoại được cho là quý tộc nhất thế giới, với đặc quyền được sống tại Thánh địa Mariejois và trực tiếp chi phối Hội đồng Ngũ Lão Thế giới. Theo bối cảnh truyện, họ tự xem mình là chủ nhân của thế giới với quyền lực tối thượng và tư tưởng ưu việt chủng tộc cực đoan.
[8] Đại nghĩa – Đại phi (大义–大非) là một khái niệm đạo đức và chính trị cốt lõi trong tư tưởng truyền thống và hiện đại của Trung Quốc, dùng để chỉ những nguyên tắc cơ bản, ranh giới rõ ràng phân biệt giữa điều đúng đắn lớn lao (đại nghĩa) và sai trái nghiêm trọng (đại phi) trong các vấn đề hệ trọng của quốc gia, dân tộc và đạo đức xã hội.
[9] Vọng Mai Chỉ Khát (望梅止渴) là một thành ngữ cổ điển trong tiếng Hán, xuất phát từ một điển tích lịch sử thời Tam Quốc, thường được ghi chép trong các tài liệu như Thế thuyết tân ngữ. Thành ngữ này có nghĩa đen là nhìn mơ ước chua để giải khát, hàm ý dùng sự tưởng tượng, hy vọng hoặc một viễn cảnh an ủi để tạm thời vượt qua khó khăn hoặc thỏa mãn nhu cầu trong tình thế không có giải pháp thực tế.
[10] Nội quyển (内卷, tiếng Anh: involution) là một khái niệm xã hội học mô tả hiện tượng cạnh tranh quá mức và không lành mạnh trong một hệ thống khép kín, nơi các cá nhân hoặc nhóm phải đầu tư ngày càng nhiều nguồn lực (thời gian, công sức, chi phí) nhưng không đạt được sự phát triển hay cải thiện chất lượng tương xứng, thậm chí dẫn đến sự mệt mỏi tập thể và suy giảm hiệu suất tổng thể.
